K.H. Hasyim Asy'ari, lahir pada 14
Februari 1871 di Tambakrejo, Jombang, adalah putra ketiga dari pasangan Kiai
Asy'ari dan Nyai Halimah. Beliau memiliki sepuluh saudara, yaitu Nafi'ah, Ahmad
Saleh, Radiah, Hassan, Anis, Fatanah, Maimunah, Maksum, Nahrawi, dan Adnan. Kuwaluhan.com
Silsilahnya
Garis Keturunan dari Pihak Ayah:
1.
K.H.
Hasyim Asy'ari bin (Jun'S blG+2Santri Cyber+2News Site+2)
2.
Kyai
Asy'ari bin (Santri Cyber)
3.
Abdul
Wahid bin
4.
Abdul
Halim (Pangeran Benawa) bin (Santri Cyber)
5.
Abdurrahman
(Jaka Tingkir atau Sultan Hadiwijaya) bin
6.
Abdullah
bin
7.
Abdul
Aziz bin (News Site+1Santri Cyber+1)
8.
Abdul
Fattah bin
9. Maulana Ishaq (ayah dari Raden Ainul Yaqin atau Sunan Giri, anggota Walisongo). Jun'S blG
Garis Keturunan dari Pihak Ibu:
1.
K.H.
Hasyim Asy'ari bin
2.
Nyai
Halimah binti
3.
Layyinah
binti
4.
Kiai
Sikhah bin
5.
Abdul
Jabbar bin
6.
Ahmad
bin
7.
Pangeran
Sambo (Muhammad) bin (Santri Cyber)
8.
Pangeran
Benawa bin
9. Jaka Tingkir (Mas Karebet atau Sultan Hadiwijaya) bin
10. Lembu Peteng (Raja Brawijaya VI).
Ditilik
dari dua silsilah diatas, Kiai Hasyim mewakili dua trah sekaligus, yaitu
bangawan jawa dan elit agama (Islam). Dari jalur ayah, bertemu langsung dengan
bangsawan muslim Jawa (Sultan Hadiwijaya atau Jaka Tingkir) dan sekaligus elit
agama Jawa (Sunan Giri). Sementara dari jalur ibu, masih keturunan langsung
Raja Brawijaya VI (Lembu Peteng) yang berlatar belakang bangsawan Hindu Jawa.
Istri-Istrinya dan Anak-Anaknya
Dalam kehidupan pribadinya, K.H. Hasyim Asy'ari menikah dengan beberapa istri, antara lain:
- Nyai Nafisah: Putri dari Kiai Ya'qub, pengasuh Pesantren Siwalan Panji, Sidoarjo. Mereka menikah pada 1892 M, namun Nyai Nafisah wafat di Mekkah setelah melahirkan anak pertama mereka, Abdullah, yang juga wafat di Mekkah pada usia 40 hari. (GusDur.Net)
- Nyai Khadijah: Putri dari Kiai Romli, Desa Karangkates, Kediri. Mereka menikah pada 1899 M, namun Nyai Khadijah wafat pada 1901 M tanpa meninggalkan keturunan. (GusDur.Net)
- Nyai Nafiqoh: Putri dari Kiai Ilyas, pengasuh Pesantren Sewulan, Madiun. Mereka memiliki sepuluh anak: Hanah, Khoiriyah, Aisyah, Azzah, Abdul Wahid, Abdul Hakim (juga dikenal sebagai Abdul Kholiq atau Abdul Hafidz), Abdul Karim, Ubaidillah, Mashruroh, dan Muhammad Yusuf. GusDur.Net
- Nyai Masruroh: Putri dari Kiai Hasan Muchyi, pengasuh Pesantren Salafiyah Kapurejo Pagu, Kediri. Mereka memiliki empat anak: Abdul Qodir, Fatimah, Chotijah, dan Muhammad Ya'kub. GusDur.Net
Salah satu putranya, Abdul Wahid Hasyim, berperan penting dalam perumusan Piagam Jakarta dan menjabat sebagai Menteri Agama pertama Republik Indonesia. Cucunya, Abdurrahman Wahid (Gus Dur), menjadi Presiden ke-4 Indonesia. (Kuwaluhan.com+1almusripusat.com+1)
Pertumbuhan dan Pendidikannya
Sejak
masa kanak-kanak, Kiai Hasyim hidup dalam lingkungan Pesantren Muslim
tradisional Gedang. Keluarga besarnya bukan saja pengelola pesantren, tetapi
juga pendiri pesantren yang masih cukup populer hingga saat ini. Ayah Kiai
Hasyim (Kiai Asy’ari) merupakan pendiri Pesantren Keras (Jombang). Sedangkan
kakeknya dari jalur ibu (Kiai Utsman) dikenal sebagai pendiri dan pengasuh
Pesantren Gedang yang pernah menjadi pusat perhatian terutama dari
santri-santri Jawa pada akhir abad ke-19. Sementara kakek ibunya yang bernama
Kiai Sihah dikenal luas sebagai pendiri dan pengasuh Pesantren Tambak Beras
Jombang.
Pada
umur lima tahun Kiai Hasyim berpindah dari Gedang ke desa Keras, sebuah desa di
sebelah selatan kota Jombang karena mengikuti ayah dan ibunya yang sedang
membangun pesantren baru. Di sini, Kiai Hasyim menghabiskan masa kecilnya
hingga berumur 15 tahun, sebelum akhirnya, meninggalkan keras dan menjelajahi
berbagai pesantren ternama saat itu hingga ke Makkah.
Kiai Hasyim dikenal sebagai tokoh yang haus pengetahuan agama (Islam). Untuk mengobati kehausannya itu, Kiai Hasyim pergi ke berbagai pondok pesantren terkenal di Jawa Timur saat itu. Tidak hanya itu, Kiai Hasyim juga menghabiskan waktu cukup lama untuk mendalami islam di tanah suci (Makkah dan Madinah). Dapat dikatakan, Kiai Hasyim termasuk dari sekian santri yang benar-benar secara serius menerapkan falsafah Jawa, “Luru ilmu kanti lelaku (mencari ilmu adalah dengan berkelana) atau sambi kelana”
Karena
berlatar belakang keluarga pesantren, Kiai Hasyim secara serius di didik dan
dibimbing mendalami pengetahuan islam oleh ayahnya sendiri dalam jangka yang
cukup lama mulai dari anak-anak hingga berumur lima belas tahun. Melalu
ayahnya, Kiai Hasyim mulai mengenal dan mendalami Tauhid, Tafsir, Hadith,
Bahasa Arab dan bidang kajian islam lainnya. Dalam bimbingan ayahnya,
kecerdasan Kiai Hasyim cukup menonjol. Belum genap berumur 13 tahun, Kiai
Hasyim telah mampu menguasai berbagai bidang kajian islam dan dipercaya
membantu ayahnya mengajar santri yang lebih senior.
Belum
puas atas pengetahuan yang didapatkan dari ayahnya, Kiai Hasyim mulai
menjelajahi beberapa pesantren. Mula-mula, Kiai Hasyim belajar di pesantren
Wonokoyo (Probolinggo), lalu berpindah ke pesantren Langitan (Tuban). Merasa
belum cukup, Kiai Hasyim melanjutkan pengembaraan intelektualnya ke Pesantren
Tenggilis (Surabaya), dan kemudian berpindah ke Pesantren Kademangan
(Bangkalan), yang saat itu diasuh oleh Kiai Kholil. Setelah dari pesantren Kiai
Kholil, Kiai Hasyim melanjutkan di pesantren Siwalan Panji (Sidoarjo) yang
diasuh oleh Kiai Ya’kub dipandang sebagai dua tokoh penting yang berkontribusi
membentuk kapasitas intelektual Kiai Hasyim. Selama tiga tahun Kiai Hasyim
mendalami berbagai bidang kajian islam, terutama tata bahasa arab, sastra, fiqh
dan tasawuf kepada KiaivKholil. Sementara, di bawah bimbingan Kiai Ya’kub, Kiai
Hasyim berhasil mendalami Tauhid, fiqh, Adab, Tafsie dan Hadith.
Atas
nasihat Kiai Ya’kub, Kiai Hasyim akhirnya meninggalkan tanah air untuk berguru
pada ulama-ulama terkenal di Makkah sambal menunaikan ibadah haji untuk kali
kedua. Di Makkah, Kiai Hasyim berguru pada syaikh Ahmad Amin al-Attar, Sayyid
Sultan bin Hashim, Sayyid Ahmad bin Hasan al-Attas, Syaikh Sa’id
al-Yamani, Sayyid Alawi bin Ahmad al-Saqqaf, Sayyid Abbas Maliki, Sayyid
Abdullah al-Zawawi, Syaikh Salih Bafadal, dan Syaikh Sultan Hasim Dagastana,
Syaikh Shuayb bin Abd al-Rahman, Syaikh Ibrahim Arab, Syaikh Rahmatullah,
Sayyid Alwi al-Saqqaf, Sayyid Abu Bakr Shata al-Dimyati, dan Sayyid Husayn
al-Habshi yang saat itu menjadi multi di Makkah. Selain itu, Kiai Hasyim juga
menimba pengetahuan dari Syaikh Ahmad Khatib Minankabawi, Syaikh Nawawi
al-Bnatani dan Syaikh Mahfuz al-Tirmisi. Tiga nama yang disebut terakhir
(Khatib, Nawawi dan Mahfuz) adalah guru besar di Makkah saat itu yang juga
memberikan pengaruh signifikan dalam pembentukan intelektual Kiai Hasyim di
masa selanjutnya.
Murid-Muridnya
Prestasi
belajar Kiai Hasyim yang menonjol, membuatnya kemudian juga mmperoleh
kepercaaan untuk mengajar di Masjid al-Haram. Beberapa ulama terkenal dari
berbagai negara tercatat pernah belajar kepadanya. Di antaranya ialah Syaikh
Sa’d Allah al-Maymani (mufti di Bombay, India), Syaikh Umar Hamdan (ahli
hadith di Makkah), al-Shihan Ahmad bin Abdullah (Syiria), KH. Abdul Wahhanb
Chasbullah (Tambakberas, Jombang), K. H. R Asnawi (Kudus), KH. Dahlan (Kudus),
KH. Bisri Syansuri (Denanyar, Jombang), dan KH. Saleh (Tayu).
Tarekat
Seperti
disinggung di atas, Kiai Hasyim pernah mendapatkan bimbingan langsung dari
Syaikh Khatib al-Minankabawi dan mengikuti halaqah-halaqah yang
di gelar oleh gurunya tersebut. Beberapa sisi tertentu dari pandangan Kiai
Hasyim, khususnya mengenai tarekat, diduga kuat juga dipengaruhi oleh pemikiran
kritisnya gurunya itu, meskipun pada sisi yang lain Kiai Hasyim berbeda
dengannya. Dialektika intelektual antara guru dan murid (Syaikh Khatib Kiai
Hasyim) ini sangat menarik.
Sejak
masih di Makkah, Kiai Hasyim sudah memiliki ketertarikan tersendiri dengan
tarekat. Bahkan , Kiai Hasyim juga sempat mempelajari dan mendapat ijazah
tarekat Qadiriyah wa Naqshabandiyah melalui salah melalui salah satu gurunya
(Syaikh Mahfuz).
Karya-Karya
KH. Hasyim Asy’ari
Adapun
di antara beberapa karya KH. Hasyim Asy’ari yang masih bisa ditemui dan menjadi
kitab wajib untuk dipelajari di pesantren-pesanttren Nusantara sampai sekarang
antara lain:[2]
1. At-Tibyan fi al-Nahy’an Muqatha’at al-Arham wa al-Aqarib wa
al-Ikhwan
Kitab ini selesai ditulis pada hari Senin, 20 Syawal 1260 H dan
kemudian diterbitkan oleh Muktabah al-Turats al-Islami, Pesantren Tebuireng.
Kitab tersebut berisi penjelasan mengenai pentingnya membangun persaudaraan di
tengah perbedaan serta memberikan penjelasan akan bahayanya memutus tali
persaudaraan atau silatuhrami.
2. Muqaddimah al-Qanun al-Asasi li Jam’iyyat Nahdlatul Ulama
Kitab ini berisikan pemikiran KH. Hasyim Asy’ari. Terutama
berkaitan dengan NU. Dalam kitab tersebut, KH. Hasyim Asy’ari menguntip
beberapa ayat dan hadits yang menjadi landasannya dalam mendirikan NU. Bagi
penggerak-penggerak NU, kitab tersebut barangkali dapat dikatakan sebagai
bacaan wajib mereka.
3. Risalah fi Ta’kid al-Akhdzi bi Mazhab al-A’immah al-Arba’ah
Dalam kitab ini, KH. Hasyim Asy’ari tidak sekedar menjelaskan
pemikiran empat imam madzhab, yakni Imam Syafi’i, Imam Malik, Imam Abu Hanifah
dan Imam Abu Ahmad bin Hanbal. Namun, ia juga memaparkan alasan-alasan kenapa
pemikiran di antara keempat imam itu patut kita jadikan rujukan.
4. Arba’ina Haditsan Tata’allaqu bi Mabadi’ Jam’iyyat Nahdlatul
Ulama
Sebagaimana judulnya, kitab ini berisi empat puluh hadits
pilihan yang sangat tepat dijadikan pedoman oleh warga NU. Hadits yang dipilih
oleh KH. Hasyim Asy’ari terutama berkaitan dengan hadits-hadits yang mejelaskan
pentingnya memegang prinsip dalam kehidupan yang penuh dengan rintangan dan
hambatan ini.
5. Adab al-‘Alim wa al-Muta’alim fi ma Yanhaju Ilaih al-Muta’allim
fi Maqamati Ta’limihi
Pada dasarnya, kitab ini merupakan resume dari
kitab Adab al-Mu’allim karya Syekh Muhamad bin Sahnun, Ta’lim
al-Muta’allim fi Thariqat al-Ta’allum karya Syekh Burhanuddin
az-Zarnuji, dan Tadzkirat al-Syaml wa al-Mutakalli fi Adab al-Alim wa
al-Muta’allim karya Syekh Ibnu Jamaah. Meskipun merupakan bentuk resume dari
kitab-kitab tersebut, tetapi dalam kitab tersebut kita dapat mengetahui betapa
besar perhatian KH. Hasyim Asy’ari terhadap dunia pendidikan.
6. Rasalah Ahl aas-Sunnah wa al-Jamaah fi Hadts al-Mauta wa Syuruth
as-Sa’ah wa Bayani Mafhum as-Sunnah wa al-Bid’ah
Karya KH. Hasyim Asy’ari yang satu ini barangkali dapat
dikatakan sebagai kitab yang relevan untuk dikaji saat ini. Hal tersebut karena
di dalamnya banyak membahas tentang bagaimana sebenarnya penegasan antara
sunnag dan bid’ah. Secara tidak langsung, kitab tersebut banyak membahas
persoalan-persoalan yang bakal muncul di kemudian hari. Terutama saat ini.
Dalam beberapa karya KH. Hasyim Asy’ari tersebut, kita dapat menyimpulkan betapa besar dan luasnya perhatian KH. Hasyim Asy’ari terhadap agama serta betapa mendalamnya pengetahuannya di bidang tersebut. Karya-karya KH. Hasyim Asy’ari itu menjadi bukti tak terbantahkan betapa ia memang merupakan seorang ulama sam mujtahid yang telah banyak mengahasilkan berbagai warisan tak ternilai, baik dari segi keilmuan maupun dari segi keorganisasian seperti halnya NU.
Wafatnya
K.H. Hasyim Asy'ari wafat pada 25 Juli 1947 di Jombang dan dimakamkan di kompleks Pesantren Tebuireng. Kuwaluhan.com+2almusripusat.com+2GusDur.Net+2
Tidak ada komentar:
Posting Komentar